Discurso sobre a Desagregação

“...E o futuro não é mais como era antigamente...”

(Renato Russo – Legião Urbana)

Embevecidos e absortos pelo desejar frenético por tudo aquilo que nos convencemos ser indispensável, mesmo sem saber distinguir o que é desejo e necessidade, nos tornando dependentes tanto do que não precisamos e daquilo que não temos (principalmente), restaria saber como cada um irá fazer para saciar crescente, intensa e constante demanda. Como os desejos, todavia, são ilimitados, é possível inferir que não tem como atender a todos.

É uma conta que não fecha.

Isso implica na forma como o indivíduo vai agir para obter o que deseja, dependente que está daquilo que desconhece, porque sua identidade, segurança e reconhecimento social estão em jogo; afinal, “sou porque tenho, sou porque me dão sinal de positivo, sou porque preciso parecer alguém que não sou de fato”.

A partir daí talvez surja uma nova questão.

O desenvolvimento das sociedades, a partir do momento em que a humanidade deixou de ser nômade, dentre inúmeras consequências de diferentes ordens, implicou na necessidade de se abrir mão da liberdade total (sim, aquela, de fazer o que bem entender) em troca de garantias (de viver, de poder morar, de casar, de trabalhar e ganhar algum trocado, e por aí vai), as quais só funcionam se internalizadas coletivamente, ou seja, todos tiverem consciência dessa realidade, se submeterem a ela, e as praticarem.

Sabemos o significado da faixa de pedestres; é a garantia (no Brasil, nem tanto) de que por aquele desenho pintado no chão poderemos atravessar uma rua, porque os veículos e seus condutores sabem que, com gente atravessando, terão que parar. Sabemos que eructar à mesa é um gesto deselegante e deseducado, salvo em culturas onde o mesmo é condição essencial para informar que está satisfeito, e não deseja mais comer. Sabemos que a flatulência sonora e em locais fechados é uma afronta, uma ofensa, um acinte.

Todavia, com o passar dos anos, e coincidentemente de umas cinco décadas para cá, o mesmo mecanismo que vem transferindo o valor que está nas pessoas para as coisas, vem também nublando nossa capacidade em distinguir o que é de cunho pessoal do que é coletivo.

A verticalização das moradias, a precariedade dos transportes de massa, os trajetos infindáveis entre trabalho e lar, a prioridade ao transporte individual; a redução silenciosa e definitiva dos processos de socialização nos clubes recreativos, a fragmentação das relações de trabalho e a redução paulatina dos vínculos entre as empresas e seus funcionários; os lares se transformando em micro-feudos, onde cada núcleo determina seus valores e interesses; a perda da capacidade de lidar com os conflitos, dentro das comunidades em geral, independente da “classe” social; as escolas, sejam elas públicas ou privadas, cada qual por motivos específicos, outrora lugares para a transmissão de conhecimentos e a prática da sociabilidade, hoje ou são depósitos, ou locais para entretenimento, ou espaços para ritos de passagem, onde os educadores, premidos pelas necessidades imediatas, e espremidos tanto pelas instituições como pelos genitores, estão sendo transformados em bombeiros/animadores, apagando incêndios constantemente provocados por quem deveria primordialmente evitá-los.

Ensimesmados e umbilicocentrados, com o corpo, mente e alma terceirizados, sem saber distinguir entre necessidade e desejo, e sem saber o que é necessidade individual e coletiva, nos tornamos presas fáceis de quem nos faz pagar – e caro – pelos objetos de desejo. Na verdade, apenas os que podem. Na verdade, quem pode e de preferência que os demais não saibam como pode.

O próximo deixou de ser o oprimido solidário para ser o problema. A percepção inconsciente de que não tem para todo mundo transforma o outro no inimigo, aquele que tira o lugar no transporte público, que ocupa sua vaga no estacionamento do shopping, que engrossa os intermináveis congestionamentos, que pede um trocado em cada cruzamento, que tira o emprego; e para cada um desses indivíduos, os mais variados rótulos, impublicáveis.

O tecido social está esgarçado, e o som da ruptura tem várias tonalidades: o gemido de dor de quem perdeu gente querida para a desinformação, da violência doméstica, dos abusos a menores, das pessoas humilhadas por conta da cor de sua pele, da sua orientação sexual ou por ser mulher.

Esse mesmo tecido, carcomido, tem o cheiro de ranço e de decomposição avançados da moral religiosa hipócrita, cujo discurso e práticas são tão distantes quanto os pólos.

Tem o gosto de sangue e fel, das vítimas inocentes das “balas achadas” (se fossem perdidas não haveriam vítimas), das crianças espancadas até à morte, com a complacência dos genitores, das mulheres que ousam ocupar seus lugares de fala, das notícias falsas que matam mais que placebo.

O pior de tudo isso, talvez, esteja na nossa conduta, seja ela indiferente, omissa ou negligente, e que Marina Colassanti sentenciou, profeticamente, décadas atrás:

“A gente se acostuma...”

O discurso sobre a desagregação é o terceiro de cinco.

Música do dia: Índios (Legião Urbana)

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